Şizofrenide Dini ve Manevi Sanrılar

Pek çok insan için din, dünyayı anlamamızın ve yaşamlarımıza anlam vermemizin bir yoludur ve kesinlikle din ve maneviyat, birçok insanın şizofreni deneyimlerinde önemli bir rol oynar. Bazı hastalar için dinsel yanılsamalar veya yoğun din temelli mantıksız düşünce semptomlarının bir bileşeni olabilir, örneğin, Tanrı tarafından büyük bir peygamber olmak için gönderildiklerine inanabilirler. Bununla birlikte, diğer insanlar için din ve maneviyat, iyileşme süreçlerinde önemli bir rol oynar. Ruhsal inançlarının ve uygulamalarının, psikotik sanrılardan muzdaripken yapamayacakları bir şekilde dünyayı anlamalarına yardımcı olduğunu ve destekleyici bir inanç topluluğunun üyeliğinin günlük yaşam sorunları ile karşılaştıklarında hayati bir dostluk sağladığını görebilirler. ciddi bir akıl sağlığı sorunu ile.

Bu bilgi sayfalarında maneviyata hem dini sanrılar gibi bir sorun haline geldiğinde hem de bir iyileşme sürecinin destekleyici bir bileşeni haline geldiğinde birkaç farklı perspektiften bakıyoruz.

Dini Sanrılar nedir?

Bu sayfada, psikotik düşüncenin etkilerinden muzdarip birçok insanda dini sanrıların kendilerini nasıl gösterdiğine bakıyoruz. 

Şizofreni hastası bir kişinin psikiyatriste gitmeden önce bir rahibe görmeye gideceği sık sık söylenir. (Resim: Shutterstock'ta Kzenon)

Ciddi şizofreninin ilk aşamalarını yaşayan bir kişinin bir psikiyatriste göre bir rahibe gitme ihtimalinin daha yüksek olduğu sıklıkla söylenir ¹ . Bunun nedeni şizofreni hastalarının yaşadığı sanrıların genellikle dini bir içeriğe sahip olmasıdır. Hastalar kendilerinin bir aziz, peygamber veya Tanrı olduklarına, (erkeklerde daha yaygındır) veya (kadınlarda) bir aziz olduklarına veya Mesih'e hamile olduklarına inanabilirler.

Bazen kişi, hayatının erken dönemlerinde işlediği affedilemez bir günah için cezalandırıldığına veya ebedi cehenneme lanetlendiğine inanabilir. ²

 Bu, yoğun umutsuzluk duygularına yol açabilir.

 Diğer durumlarda, acı çeken kişi, etrafındaki diğerlerinin şeytan veya cadı olduğuna ve onlara saldırabileceğine veya kendilerinin şeytanlar tarafından ele geçirildiğine inanabilir.

1980'lerde bir psikiyatri koğuşunda ilk kez karşılaşan iki hastanın hikayelerini anlattıktan sonra bir hastanın diğerini sahtekar olmakla suçlamasıyla hemen tartışmaya giren iki hastanın eğlenceli bir hikayesi var: "Nasıl İsa olabilirsin Tanrım? " dedi, ben İsa'yım. ²

Şizofrenide dini sanrılar ne kadar yaygındır?

Şizofrenide dinsel sanrıların yaygınlığının çok yüksek olduğu çeşitli çalışmalar bulmuştur. Örneğin ABD'deki Torrey, oradaki mağdurların yaklaşık yarısının dini sanrılar yaşadığını öne sürdü. ¹ Dünyanın diğer bölgelerindeki diğer çalışmalar farklı buldu. İsviçre'deki Mohr ve Huguelet prevalansın% 21 civarında olduğunu buldular (bu muhtemelen Batı Avrupa'daki genel yaygınlığı temsil ediyordu) ⁴ ve Rudaleviciene ve Litvanya'daki meslektaşları bunun% 64'e kadar yüksek olduğunu buldular. ⁵

Bireysel bir ülke için rakamlar ne olursa olsun, açıkça şizofrenide çok yaygın olan bir özelliktir ve psikiyatristler bunun için bir isim bulacak kadar sık ​​karşılaşmaktadırlar: dindarlık veya dini meşguliyet. Dindarlık kesinlikle yeni değil. 19. yüzyılın ilk psikiyatristleri, o zamanki kadar yaygın olduğu düşünülmese de bu fenomeni gözlemlediler. ⁶

Dindarlık ve psikiyatri: Dindarlık nasıl teşhis edilir?

Psikiyatri ve din geleneksel olarak birbirleriyle rahatsız olmuşlardır ve Birleşik Krallık'ın şüphesiz pek çok akıl sağlığı uzmanına dönüştüğü günümüzün giderek laikleşen toplumunda, dindarlık konusuyla uğraşırken rahatsızlık duymakta ve bunu tüm insan bağlamında anlamakta güçlük çekmektedir. .

Bu faktörler, doktorların dindarlığı doğru şekilde teşhis etmesini zorlaştırdı. Bir Westcountry hastanesinde bir koğuş hemşiresinin eşya listesinde bir kadının haçını "uğurlu cazibe" olarak listeleyen bir örnek var. Bu, tıp uzmanlarının günümüzde dini konularda ne kadar eksik bir anlayışa sahip olduklarına iyi bir örnek olabilir veya bireysel bir personel üyesinin mesleğini icra ederken profesyonellik gerekliliğinin üstesinden gelmek için kendi kişisel seküler gündemine izin vermesine örnek olabilir. Hangisi olursa olsun, Birleşik Krallık'ta pek çok sağlık profesyonelinin dini uygulamaları anlamakta yaşadığı zorluğun güzel bir örneğidir ve böyle bir anlayış olmadan, dindarlığı doğru bir şekilde teşhis etmek çok zor hale gelir.

Tıp literatüründe kapsama alanı veya daha doğrusu eksikliği, bu soruna gerçekten yardımcı olmadı. Dindarlık şizofreni hastaları için bu kadar yaygın bir deneyim olmasına rağmen, tıp literatüründe pek yer almıyor. ABD'de 1982'de yapılan dört büyük psikiyatri dergisinin gözden geçirilmesi, makalelerin sadece% 2,5'inin dindarlıktan bahsettiğini ve çoğu durumda sözün sadece üstünkörü olduğunu ortaya çıkardı. ⁴

Bu, dindarlığın kültürel bağlamının onu anlamak için ne kadar hayati olduğuna iyi bir örnektir. Günümüzde gelişen dünyada eski ve birçok toplumda, ruh sağlığı ve maneviyatın yakından ilişkili olduğu görülmektedir. Gerçekte, psikolog ve psikoterapi terimlerini türettiğimiz Yunanca “ruh” kelimesi, aslında soul veya spirit anlamına geliyordu ⁷Dinsel sanrıları ayırt etmek zor olabilir ve teşhis genellikle kişinin önceki din tarihi hakkında tam bilgi sahibi olmasına bağlıdır. Örneğin, acı çeken kişi hiçbir zaman dini bir geçmişe sahip olmadıysa ve birdenbire günde üç kez kiliseleri ziyaret etmeye başladıysa, bu önemli olacaktır, oysa ömür boyu süren bir Yehova Şahidi dünyanın yakın sonu hakkındaki inançlarını ifade etseydi, tüm Yehova'ların yaptığı gibi...

Aşırı dini riayet, genellikle akrabaların bir şeylerin yanlış olduğunu gördüklerinin ilk işaretidir. Kiliseleri çok sık ziyaret etmek, sürekli dua etmek ve dini faaliyetlere daha önce hiç ilgi göstermediyse oruç tutmak (genellikle aşırı kilo kaybedebilir) genellikle bir şeylerin ciddi şekilde yanlış olduğunun bir işaretidir. ³ Doktorların akrabalarını dinlemesi ve kişinin davranışında veya yaşam tarzındaki son değişiklikleri hesaba katması çok önemlidir.

Dindarlığın teşhisinde, hasta ile doktor arasında yapılan teşhis görüşmesinden büyük miktarda bilgi elde edilecektir. (Görsel: g-stockstudio, Shutterstock'ta)

Bununla birlikte, dini sanrılar hakkındaki kanıtların büyük bir kısmı, hastayla yapılan teşhis görüşmesinden ve doktorun onlarla yaptığı herhangi bir başka temastan gelecektir. Yukarıda gördüğümüz gibi, aşırı dini görüşlere sahip olmak, kendi başına akıl hastalığına işaret etmez, ancak doktorlar, herhangi bir uyarılmadan başlamış gibi görünen ve paranoya veya halüsinasyonlar gibi diğer semptomlarla birlikte ortaya çıkabilecek anormal dini davranış veya inanç belirtilerini aramalıdır. . Hem Birleşik Krallık'taki hem de ABD'deki psikiyatristlere bugünün rehberliği sağlam ve çok açıktır, çünkü dini uygulamaları sanrısal olarak yorumlamadan önce kendilerini hastanın kültürel geçmişine alıştırmaları gerekir.

Şizofreni hastaları neden dini sanrılar yaşarlar?

Şizofreni ağırlıklı olarak gençlerin bir durumudur: dini inancın bir değişim halinde olduğu bir zaman (Resim: Shutterstock'ta Halfpoint)

Her şeyden önce şizofreninin ağırlıklı olarak (ancak sadece değil) gençlerin bir durumu olduğunu ve tüm teşhislerin dörtte üçünün 16-25 yaşları arasında yapıldığını hatırlamak önemlidir. Bu, manevi ve felsefi inançların genellikle bir büyük bir değişim durumu ve kişi bu konuda aldatılmış düşünceye aşırı derecede açık olduğunda.

Kişinin önceki tüm fikirlerinin, inançlarının ve deneyimlerinin psikotik düşüncelerinin çerçevesini oluşturduğunun farkına varmak da önemlidir ve din toplumumuzda hala önemli bir rol oynadığından, psikotik inançlar içinde dini bir bileşen olması şaşırtıcı değildir. ³

Ancak psikotik düşünce din ile sınırlı değildir; bir kişinin deneyimlerinin tüm yönlerini yansıtır. Örneğin şizofreni hastalarının çoğunun MI5 tarafından gözetlendikleri inancı, MI5'in yaratılmasından önceki 19. yüzyılda var olmayacaktı. İnsanların önceki deneyimlerinin psikotik düşüncenin çerçevesini oluşturabileceğini kabul etmekle birlikte, buna neden olduğunu söylemekle aynı şey değildir. Şizofreni artık dini bir yetiştirmenin sonucu değil, çok fazla casus filmi izlemenin bir sonucudur.

Ayrıca dini sanrıların doğasında yansıtılan kültürel arka plan görüyoruz. Örneğin, ağırlıklı olarak Katolik ülkelerde, sanrılar Katolik inancını yansıtırken, ağırlıklı olarak Hindu ülkelerinde Hindu olanları yansıtacaktır. Yine de bu konuda bazı ilginç kıvrımlar var. Örneğin, Polonya'da şizofreni hastalarında dini sanrılar, örgütlü din devletin baskısı altına girdiğinde Komünizmin on yıllarında arttığı görüldü. ⁸

Bazı araştırmalar, dini sanrılar yaşayan hastaların, hastalıklarının daha şiddetli seyrini daha kötü bir prognozla deneyimleme eğiliminde olduklarını bulmuştur. ⁸ Buna ek olarak, dini sanrılar ve halüsinasyonlar, hem hasta hem de etrafındakiler için bazen tehlikeli olabilecek rahatsız edici davranışlara yol açabilir.

Dini sanrılara dini nitelikteki halüsinasyonlar da eşlik edebilir. Burada en yaygın olanı, acı çeken kişinin Tanrı'dan veya azizlerden gelen mesajlar olarak yorumlayabileceği sesler duyma olgusudur. Kişi ayrıca vizyon olarak yorumladığı görsel halüsinasyonlar yaşayabilir.

Dini sanrılar ve halüsinasyonlar genellikle birbirine bağlanır ve kişinin davranışını etkileme şekillerinde çok güçlü olabilir. Sonuçta, kafanızda işittiğiniz ve size emirler veren seslerin Tanrı'dan veya başka bir yüksek güçten geldiğine inanıyorsanız, onları dinlemek ve onlara itaat etmek için güçlü bir neden vardır. Burada sesler duymaktan bahsettiğimizde, her bireyin deneyimlediği normal kendi kendine konuşmayı tarif etmiyoruz. Şizofreni hastasının duyduğu sesler niteliksel olarak bundan farklıdır. Bunlar gerçek işitsel halüsinasyonlardır: işitenin gerçeklikten ayırt edemediği şeyleri duymak.

Dini sanrılar da tehlikeli davranışlara yol açabilir. Hem cinayet hem de şiddet şizofreni hastaları tarafından dini sanrılarının emriyle işlenmiştir ve bazıları incitici gözleri çıkarmak veya rahatsız edici vücut parçalarını kelimenin tam anlamıyla kesmek için İncil'den ifadeler almış ve kendilerine büyük zarar vermişlerdir. ⁴

Richard Dadd, dini sanrılar nedeniyle babasını öldüren 19. yüzyıl İngiliz ressamı (Resim: Henry Hering, Wikimedia Commons)

Ünlü İngiliz sanatçı Richard Dadd, 1843'te 26 yaşındayken babasının şeytan olduğuna ve Tanrı tarafından kötü güçlerle savaşması için kendisinin (Dadd) çağrıldığına inandığı için babasını öldürdü. Hayatının geri kalanında akıl hastanelerinde (önce Bethlem ve ardından Broadmoor) hapsedilmiş olmasına rağmen, Dadd bugün Tate Gallery'de görülebilen ünlü The Fairy Fellers Master Stroke da dahil olmak üzere en iyi çalışmalarından bazılarını yapmaya devam etti.

Daha yakın tarihli örnekler arasında, Westcountry'de bir katedrale gitmeye başlayan şizofreni hastası, aziz olduğunu düşündüğü cemaatin bir kadın üyesine aşık olduğu ve onu önermesiyle sonuçlanan vakası yer alıyor. ⁹ . Dini kuruntulardan muzdarip insanlar da kendi kuruntularından kendilerini öldürmeye teşvik edildi.

Richard Dadd'ın Fairy Feller's Master Stroke'u (Resim: Wikimedia Commons'da Tate London)

Bu, dindarlığı yaşayan şizofreni hastalarının hepsinin tehlikeli veya rahatsız edici davranışlar sergileyeceği anlamına gelmez. Durum kesinlikle bu değil. Bununla birlikte, Birleşik Krallık'ta her yıl 1000'den fazla şizofreni hastası kendi elleriyle ölürken, şizofrenide tehlikeli davranış sorununu ortadan kaldırmayı veya en aza indirmeyi göze alamayız ve doktorların ve polisin, bu inanç topluluklarından kendilerine ulaşan her türlü raporu ciddiye alması önemlidir. sorunlar türleri. Tehlikeli davranışı en aza indirmenin anahtarı, onu erken yakalamak ve psikiyatrik tedavi ile erken müdahale etmektir. Bekle ve gör yaklaşımı genellikle felakettir.

Kilise Topluluklarında Şizofreni Hastaları

Aslında şizofreni hastalarının kilise topluluklarına katılmaya çekilmesi alışılmadık bir durum değildir. Genellikle bu gerçek bir sorun oluşturmaz, ancak bazen rahatsız edici davranışlar hem cemaat hem de kilise liderleri için gerçek bir zorluk haline gelebilir. Kişi, cemaat üyelerini vaaz etmeye veya cezalandırmaya çalışabilir veya başka bir şekilde rahatsız edici hale gelebilir. Bu, topluma gerçek bir sorun sunar. Açıkça çok hasta olan ve yardıma ihtiyacı olan birine yardım ve destek sunmaya devam ederken, aynı zamanda yerlerinin saygınlığını ve ibadetlerini nasıl sürdürüyorlar? Ruhban sınıfı mensupları nadiren akıl sağlığı konusunda herhangi bir eğitim alırlar ve çoğu zaman bu sorunla başa çıkmak için mücadele ederler.

Bu Bilgilendirme Formu, özellikle şizofrenideki dini sanrılar olgusuyla ilgilenir: şizofreni hastalarının muazzam acı çekmesine neden olabilen bir olgu. Fakat şizofreniden muzdarip insanlar için genel olarak dini sanrılar kötü bir şeyse, genel olarak din ne olacak? Şizofreni ile yaşayan insanlar için iyi mi yoksa kötü mü? Aslında şu anda şizofreni ile yaşayan insanlar için dini ve manevi inancın geniş ölçüde koruyucu ve olumlu bir faktör olduğuna işaret eden önemli miktarda kanıt var.

Dini sanrılar hakkında ne yapılabilir?

Şizofreniden muzdarip insanların yaşadığı diğer sanrı ve halüsinasyonların çoğu gibi, bugün NHS'de tedavinin temel dayanağı antipsikotik ilaçlardan biriyle ilaç almaktır. Bunlar, onları alan kişilerin yaklaşık% 70'inde semptomları hafifletmede etkilidir. Bununla birlikte, doktorların kullanabileceği bir dizi farklı antipsikotik vardır ve belirli bir kişi için doğru ilacı bulmak genellikle biraz zaman ve hatırı sayılır sabır gerektirebilir. Danışmanlık ve psikoterapi gibi konuşma tedavileri de yardımcı olacaktır ve artık akıl sağlığı alanında etkinliklerinin artan bir kabul görmektedir.

Bununla birlikte, semptomların giderilmesi genellikle iyileşme sürecinin sadece bir parçasıdır. Psikotik bulanıklıklarının ortasındayken çok ikna edici olan dindarlıktan muzdarip biri için, din etrafındaki sanrısal düşünceyi daha rasyonel olandan ayırma süreci uzun ve zor bir kendini keşfetme süreci olabilir. Yoğun bir din temelli mantık dışı düşünme döneminin ardından daha aklı başında bir dinsel inanç ve değer yapısına geri dönmek son derece zordur. Kişinin bunu gerçekleştirmesi ve nihayetinde yaratıcısı ile dini inanca daha yaygın yaklaşımları yansıtan bir anlaşmaya varması genellikle yıllar alır. Bu noktada din adamları ve kilise liderleri rehberlik ve destekle hayati bir rol oynayabilir.

Referanslar

1. Torrey EF, 2013, Surving Schizophrenia, Harper Perennial, P327.

2. Howe G, 1991, Şizofreninin Gerçeği, Faber ve Faber, s32.

3. Yazarın kişisel deneyimleri.

4. Mohr S ve Huguelet P, 2004, Şizofreni ve dinler arasındaki ilişki ve bakım için etkileri, Swiss Medical Weekly'de yayınlandı.

5. Rudaleviciene P, Stompe T, Narbekovas A, Raskauskiene N, Bunevicius R, 2008, Şizofrenide dindarlıkla ilgili dini sanrılar mı ?, Medicina'da yayınlandı.

6. Frith C, Johnstone E, 2003, Schizophrenia, Oxford University Press.

7. Watkins J, Living with Schizophrenia, Hill of Content.

8. Krzystanek M, Krysta K, Klasik A, krupka-Matuszczyk I, 2012, Psychiatria Danubina'da yayınlanan paranoid şizofrenide halüsinasyonların dini içeriği.

9. Bu Cornwall, www.westbriton.co.uk 13 Ocak 2009'da yayınlanmıştır.

Telif hakkı © Kasım 2016 LWS CIC.

http://livingwithschizophreniauk.org/religious-spiritual-delusions-schizophrenia/